El campo de la comunicación ambiental a nivel internacional ha crecido y sigue expandiéndose hacia diversas problemáticas y poblaciones. Sin embargo, los avances teóricos y empíricos desarrollados en regiones periféricas, como América Latina, reciben poca atención en los debates internacionales. Entre las razones de esta situación se encuentran barreras sistémicas, como el dominio del inglés en la literature científica y el alto costo de acceso a revistas científicas para universidades del hemisferio sur. Además, muchas revistas latinoamericanas no están indexadas en bases de datos internacionales, lo que limita la visibilidad de estos estudios en comunidades científicas del hemisferio norte. En esta presentación, analizaré estas barreras y posibles estrategias para superarlas. Entre ellas, destacaré un esfuerzo actual por mapear y sintetizar la literatura académica en comunicación ambiental en América Latina, con el objetivo de hacerla más accesible a investigadores de todo el mundo. Fomentar oportunidades de diálogo científico puede contribuir a la construcción de marcos teóricos más completos y adecuados, representando mejor la diversidad de poblaciones y contextos.

La justicia comunicativa juega un papel central en el desarrollo de la justicia ambiental, especialmente en el contexto del desafío global frente al cambio climático. Dado que la crisis ambiental está profundamente relacionada con dinámicas de poder, exclusión y desigualdad, la justicia comunicativa permite visibilizar voces históricamente marginadas, como las de comunidades indígenas, afrodescendientes, campesinas y otros colectivos que poseen saberes ecológicos fundamentados en sus matrices culturales. La justicia comunicativa no solo facilita el diálogo entre múltiples epistemologías y ontologías, sino que también fortalece los discursos que abogan por el reconocimiento de la naturaleza como sujeto de derechos (Herrera-Huérfano, Pedro-Carañana y Almanza, 2023). Además, la justicia comunicativa y la justicia ambiental comparten la necesidad de construir procesos deliberativos inclusivos que permitan la participación activa de diversas comunidades en la toma de decisiones sobre el futuro del planeta. Esta ponencia tiene como punto de partida la experiencia de investigación e interacción con comunidades indígenas en la amazonia, especialmente en Colombia, desde varios proyectos fundamentalmente desarrollados con metodologías de etnografía (por más de 10 años) análisis de contenidos y estudios de caso. Desde estos trabajos se retoman las voces de líderes indígenas para identificar tres saberes que nos permiten repensar cómo comprendemos nuestra relación con el entorno: 1) Los seres humanos somos naturaleza, una perspectiva que se diferencia de la visión cartesiana desde donde hemos objetivado la naturaleza; 2) El territorio no nos pertenece, nosotros pertenecemos al territorio. Un saber vinculado al sentido de propiedad colectiva y arraigo territorial en términos espirituales y socioculturales; 3) La adaptación no es resignación es co-evolución o co-transformación un saber vinculado con la esencia de las ontologías relacionales como la animista. Desde las perspectivas de la justicia comunicativa y ambiental, se comparten tres principios del conocimiento ancestral de las comunidades indígenas para abrir caminos hacia un paradigma transformador y plural. A la luz de la necesidad de procesos deliberativos inclusivos que trasciendan los modelos extractivistas y excluyentes, estas tres formas de conocimiento ofrecen nuevas perspectivas sobre nuestra relación con el medio ambiente, promoviendo la coevolución y la co-transformación como respuestas a la crisis climática. En consecuencia, este ponencia propone un marco de acción que subraya la centralidad del diálogo intercultural y la valorización de las diversas formas de conocimiento, fomentando así un desarrollo sostenible y justo para todas las formas de vida.

¿De qué forma podemos comunicar/nos en torno a la problemática ecológica? Esta ponencia tiene como objetivo principal afirmar que no existe una única manera de entender y practicar en este territorio académico y profesional. Para ello, en una primera instancia, expondremos sobre la propuesta de las “tres modalidades de comunicación ambiental”, elaborada durante la enseñanza de distintos seminarios de grado y postgrado. De manera sintética: 1) divulgación científica-ecológica y comunicación de la ciencia; 2) campañas de difusión y concientización ecologista; 3) redes comunitarias socio-ambientales y territoriales. Esta sistematización no tiene por finalidad la clasificación per se, sino la ampliación de las posibilidades de la teoría y la praxis. En este punto, consideramos que las modalidades 1 y 2 encuentran un grado más avanzado de institucionalización. Por su parte, la modalidad 3 está en formación, aunque tiene un importante potencial en América Latina (Abya Yala) si logra conectar con las trayectorias de las comunicaciones popular e indígena. Así, la segunda y última instancia de esta ponencia ofrecerá una perspectiva de fortalecimiento de las redes comunitarias y territoriales desde una perspectiva intercultural, que pueda incluir la revisión de los entramados culturas-naturalezas.

El conocimiento que se genera desde América Latina surge en contextos heterogéneos. Desde las ciencias biológicas se reconoce que en todo el continente americano existen siete países considerados como megadiversos, es decir, territorios que albergan una gran diversidad de paisajes, ecosistemas, especies y genes. Además, en estos territorios ocurren numerosas interacciones entre humanos y naturaleza. En este sentido, la categoría de Bioculturalidad nos sirve para pensar y trabajar sobre las intersecciones entre biodiversidad, etnodiversidad (número de lenguas) y la agrobiodiversidad (variedad de especies y paisajes domesticados). Considerando el crisol de culturas y la gran diversidad de visiones de mundo que existen en la región, me interesa explorar los procesos de comunicación ambiental que se desarrollan en diversos medios y comunidades epistémicas para trazar estrategias más apropiadas a nuestros contextos. En mi presentación hablaré sobre algunos de los proyectos que he desarrollado en esta línea. Presentaré los principales hallazgos de mi investigación doctoral – enfocada a la comunicación sobre la sostenibilidad en un museo universitario de ciencias – y compartiré algunos resultados de un proyecto sobre el desarrollo e implementación de alternativas energéticas sustentables en una comunidad indígena de Michoacán. También presentaré dos proyectos que estoy por desarrollar desde una perspectiva multidisciplinaria: uno relacionado con la crisis hídrica que se vive actualmente en el lago de Cuitzeo en Michoacán, y el otro relacionado con iniciativas de comunicación para la cultura oceánica y costera en la región de Ixtapa-Zihuatanejo en Guerrero, México.

La investigación se enfoca en los colectivos de comunicación y periodismo que acompañan a los movimientos de defensa de los territorios en México, a fin de identificar las razones, perspectivas y usos de la comunicación que realizan para respaldar y fortalecer dichos movimientos. Se trata de grupos de comunicadores y medios periodísticos independientes, externos a las comunidades locales, que con su quehacer contribuyen a fortalecer las capacidades de los colectivos en resistencia para confrontar los discursos predominantes que promueven el despojo territorial en favor del capital, así como para documentar, difundir y visibilizar los esfuerzos locales de defensa. A diferencia del comportamiento mediático tradicional dominante, con visiones centralizadas afines al desarrollismo, en el espectro de la comunicación pública los colectivos que se busca estudiar son periféricos y empatizan con la perspectiva de las poblaciones vulneradas; algunos se inscriben en el terreno del activismo pro-ambiental y, o de justicia social. Esta reciente tendencia comunicacional es específica a las problemáticas socioambientales, en particular a los conflictos entre los capitales y las comunidades locales por los territorios. Si bien en algunos casos las poblaciones locales generan sus propios medios y acciones comunicativas, por lo general estas tienen un corto alcance. De ahí que el trabajo de los colectivos externos resulte esencial y por ello, de interés para esta investigación. Algunos de estos grupos se inscriben en lo que Coryat (2020) llama “culturas mediáticas emergentes”, otros corresponden al ejercicio periodístico de larga escala, independiente de los medios tradicionales, interesados en investigar desde el fondo las problemáticas socioambientales y los conflictos de poder subyacentes a estas. A través de investigación documental y digital, entrevistas y observación directa, se pretende obtener elementos para caracterizar estas tendencias comunicacionales y su papel en las disputas por las defensas ambientales y territoriales, frente a la intensificación de los conflictos socioambientales en el país.

En esta ponencia buscamos realizar tres movimientos principales: Proyectar, a partir de la metáfora del Árbol – Bosque, el poder destructivo de la Pandemia de Desinformación en la Amazonía, desde un enfoque ecosistémico y como un fenómeno nocivo complejo. Presentar quiénes somos y parte de lo que hemos hecho en la última década en el extremo norte de Brasil, enfatizando que: trabajamos contra la Desamazonización de la Amazonía; junto con los Agentes, Actores y/o Investigadores Pares y con el Movimiento de los Pueblos Indígenas; con las Prácticas de Etno y Educomunicación en la Amazonía (comunicación en la práctica) y contra la Pandemia de Desinformación. Comentar sobre algunos de los proyectos ya realizados (y sus resultados), tales como: las Prácticas de verificación en el ecosistema informativo de Roraima; el Ciclo de Formación Complementaria de Amazoom; el Monitoreo de las campañas de desinformación en el contexto electoral, entre otros.

En 2016 se construyó en Uruguay la primera escuela autosostenible de América Latina por iniciativa de jóvenes activistas. El proyecto surgió del encuentro en YouTube de un montevideano de 23 años con el documental Garbage Warrior (2007), sobre el arquitecto Michael Reynolds y su “biotectura”. Este espectador-activista venía de comprobar que, además de resistir el extractivismo, había que construir alternativas concretas y simbólicas para que la sostenibilidad se popularizara. Durante la construcción, medios de muchas partes del mundo cubrieron la historia uruguaya, creando videos documentales cortos que se viralizaron mediante plataformas de redes sociales. ¿Qué inspirarían esos contenidos mediáticos en las audiencias jóvenes contemporáneas? ¿Servirían como semilla o como catalizador para otros proyectos ciudadanos que abordaran la urgente crisis ambiental? Desde una perspectiva latinoamericana de análisis de la comunicación, esto iba a depender de las mediaciones que las audiencias, situadas y culturalmente pautadas, hicieran de estos contenidos pro ambientales. Estas preguntas han guiado mi investigación en comunicación ambiental (Brereton & Gómez, 2020; Gómez, 2022; 2024; 2025a, 2025b), que incluye también indagaciones cuantitativas (Gómez Casillas & Gómez, 2022; 2023), análisis de las coberturas periodísticas (Gari, Gómez & Pérez, 2024) y del discurso de influencers (Garzón & Gómez, 2023; 2024), intentando comprender mejor la comunicación en el proceso de la opinión pública. Desde hace unos años, el foco ha estado en comprender las juventudes activistas ambientalistas en Uruguay y sus estrategias de comunicación (Gómez & Besada, 2022; 2024). El proyecto de investigación-acción Mapa Verde, en proceso y expansión, recoge los hallazgos de este camino y propone nuevas preguntas sobre las que dialogar en el simposio.

En Perú y en América Latina, el indigenismo sigue siendo un problema debido a políticas radicales de reconocimiento que complican las ya insostenibles relaciones con las naciones indígenas y las sociedades desplazadas que existían antes de la independencia de los nuevos Estados-nación hace unos 200 años. Es necesaria una reforma urgente de los marcos constitucionales que afectan a las vidas de millones de ciudadanos con identidades políticas y sociales únicas y distintivas para descolonizar y establecer una democracia representativa legítima. La narrativa del desarrollo y la modernidad requiere redefinir la indigenidad en Perú más allá de las típicas divisiones de clase que los movimientos guerrilleros de izquierda emplearon con resultados devastadores durante los años ochenta y noventa. Esta redefinición tiene que desafiar las lentes reductoras de la justicia social y la movilidad económica a las que los enfoques conservadores sugieren que debería confinarse la indigenidad. En este contexto, el significado demográfico y geográfico de la indigenidad en Perú ofrece pruebas complementarias para el caso de las enmiendas constitucionales a la identidad constitucional genérica campesina, para restaurar la identidad política y legislativa de los pueblos indígenas como titulares de derechos, con territorios, leyes consuetudinarias y sistemas de gobernanza titulados, y con protecciones distintivas en virtud del derecho y la política internacionales que son acuerdos vinculantes que el gobierno peruano ha ratificado.

El foco de la discusión es la apropiación del término «Comunicación Ambiental» en el contexto brasileño. Se recuerda cómo el debate ambiental se acercó al campo de la comunicación, primero a través de la cobertura periodística y la investigación centrada en este subcampo. Con la popularización del discurso del desarrollo sostenible, que se transformó en economía verde y luego en la sigla ESG, organizaciones y gobiernos pasaron a adoptar una comunicación orientada a los valores para construir una imagen proambiental, que pasó a ser valorada, especialmente en el mercado global. Como parte de este flujo, también se ampliaron los discursos propagandísticos. Aunque, desde el punto de vista profesional, la circulación de los discursos ambientales haya crecido, el desarrollo académico en diferentes áreas no ha seguido el ritmo del proceso. En Brasil, se ha producido un avance en el debate epistemológico en torno al periodismo ambiental, que aún necesita ampliarse a otros subcampos, al tiempo que resiste a las nuevas lógicas comerciales de los medios de comunicación. Paralelamente, se observan formas de comunicación de activistas, movimientos sociales, poblaciones tradicionales y pueblos indígenas, que luchan por un modelo de desarrollo que no se rija por la explotación y busque una relación diferente con la naturaleza; a pesar de no autodenominarse comunicadores ambientales, estos grupos practican una comunicación acorde con los presupuestos del ambientalismo latinoamericano.

Esta presentación abordará las implicaciones de los contextos poscoloniales y la colonialidad en Brasil para el periodismo ambiental, destacando caminos decoloniales para la práctica a través de dos estudios en desarrollo. El primer estudio analiza cómo los medios tradicionales en Brasil emplean discursos hegemónicos y coloniales en su cobertura ambiental sobre las comunidades tradicionales en el Pantanal, reforzando la colonialidad y la marginación. El segundo estudio explora cómo los medios independientes en Brasil integran perspectivas ecofeministas y ecocéntricas en la cobertura de las ecorregiones del Pantanal y el Cerrado, ofreciendo enfoques contrahegemónicos que contribuyen a la decolonialidad. La presentación también discutirá la importancia de incorporar estos marcos para desafiar las dinámicas de poder poscoloniales y abordar la degradación ambiental en curso.

Mi investigación examina el significado de los métodos descolonizadores en la investigación indígena centrándose en la colaboración, la agencia y la soberanía de los datos con la Coordinación Conjunta de Organizaciones Indígenas de la Amazonia Brasileña, la mayor organización indígena de la Amazonia brasileña. Co-diseñado con la organización desde su inicio, el estudio da prioridad a la autoridad de la comunidad en la configuración de los objetivos, preguntas y procesos de investigación. La organización determinó el enfoque de la investigación, negoció las prioridades presupuestarias y definió en colaboración la participación en las fases de la investigación, incluida la observación participante. En este proyecto, la observación participante va más allá de las prácticas académicas convencionales para hacer hincapié en la participación activa; por ejemplo, mi papel incluye servir de traductora e intérprete de inglés para la organización en foros internacionales. La soberanía de los datos sigue siendo fundamental para garantizar que la producción y difusión de conocimientos se ajusten a las necesidades y prioridades de la organización. Además, los resultados de la investigación, incluidas las publicaciones académicas y los productos no académicos, se deciden conjuntamente, lo que refuerza el compromiso con un intercambio de conocimientos significativo y recíproco. Al situar la investigación como un servicio, este estudio cuestiona las metodologías extractivas y ofrece un modelo para llevar a cabo la investigación con las comunidades indígenas de forma ética y equitativa.

Frente al aumento de la evidencia científica sobre el vínculo entre el cambio climático y la salud, los medios de comunicación juegan un papel clave a la hora de presentar al cambio climático como un problema de salud pública. Si bien se observa que los medios han ido reflejando este vínculo de manera creciente a nivel mundial — en parte gracias al impulso de un aumento de la cobertura sobre cambio climático en general, que a la vez contribuye a la diversificación de encuadres —, en el ecosistema actual de medios de América Latina se observan ciertos desafíos que obstaculizan el desarrollo de una agenda periodística que priorice el tema y que, a la vez, pueda contribuir a la expansión del enfoque de salud. El objetivo de esta presentación será reflexionar acerca de esos obstáculos e identificar oportunidades para que la investigación aplicada situada en el contexto latinoamericano pueda avanzar en el estudio de los actores, las estructuras y las prácticas periodísticas propias de la región, con el objetivo de identificar intervenciones que contribuyan a superar algunas de las barreras recurrentes a la hora de incluir el enfoque de salud en las noticias sobre cambio climático en América Latina.

La adaptación al cambio climático suele considerarse un problema técnico, despojado de implicaciones políticas y a menudo equiparada a la gestión de catástrofes. Sin embargo, como lo indicado investigaciones recientes en ciencias sociales, enmarcar la adaptación como una cuestión apolítica debería considerarse una táctica política en sí misma destinada a evitar una reestructuración social de los factores económicos que contribuyen a la crisis climática. Una adaptación eficaz exige reimaginar las perspectivas políticas más allá de los contextos locales y a corto plazo, alejándose de los enfoques reactivos y aislados de gestión de catástrofes. Exige una planificación y gestión proactivas de la adaptación en los niveles gubernamentales superiores, facilitando una transformación que aborde directamente la crisis. Esta presentación comparte un analísis preliminar de un estudio sobre cómo se trata la adaptación en la prensa digital en Chile y Perú durante el 2024, en la víspera del COP29, dos países que se están tratando de posicionar como proveedores de minerales críticos necesarios para la transición verde y que al mismo tiempo deben responder a movimientos sociales que demandan acceso al agua limpia, proteción de los ecosistemas y areas protegidas, y más regulación sobre industrias extractivas.

En esta presentación se analiza cómo la industria extractiva en Chile utiliza la comunicación estratégica para construir y perpetuar un discurso de sustentabilidad que legitima sus operaciones, a pesar de las contradicciones inherentes a un modelo basado en la explotación intensiva de la naturaleza. A través del análisis de reportes de sustentabilidad, entrevistas con actores clave y trabajo de terreno etnográfico realizado en distintos periodos a lo largo de una década, principalmente en torno a la industria de la minería del cobre en Chile, se revela cómo el concepto de sustentabilidad ha sido resignificado para enmarcar los conflictos territoriales como “procesos” y no como confrontaciones, minimizando así las tensiones socioambientales. Asimismo, se explora cómo la narrativa de la sustentabilidad facilita la expansión del extractivismo al integrar a las comunidades afectadas en un marco de responsabilidad compartida, diluyendo la percepción de conflicto. Este estudio contribuye a comprender el rol de la comunicación en la legitimación del extractivismo, cuestionando la función del lenguaje como tecnología de poder que redefine la relación entre las comunidades, el Estado y las empresas mineras en Chile.